كان عالم الفيزياء الشهير ومكتشف قانون الجاذبية «إسحاق نيوتن» يجلس في حديقة منزله يتأمل ويفكر عميقا، وأثناء تأمله لاحظ سقوط تفاحة نحو الأرض بشكل عمودي تماما. التفاحة أثارت في عقله الفضولي تساؤلا عميقا لم يطرحه أحد قبله، بالشمولية نفسها حسب السردية الشائعة في تاريخ اكتشاف قانون الجاذبية.
سؤال برئ جدا طرحه نيوتن على نفسه وكان سببا لاكتشاف عظيم: «لماذا تسقط التفاحة دائما بشكل عمودي نحو الأرض ولا تتحرك بشكل جانبي أو تصعد إلى أعلى». مثل هذه القصة التي تمجد العقل الفردي المعزول عن المجتمع، وتقصي مساهمات العقل الجماعي لحضارات العالم، تبدو طاغية تماما في مجالات العلوم وتنسب الإنجاز العلمي لفرد بعينه، وتهمش كثيرا من الجهود التي أسهمت بشكل مباشر أو غير مباشر في تقدم العلم.
تنتشر هذه القصص الخيالية كثيرا في الكتب المدرسية وكتب الأطفال لأغراض تربوية، لأنها أسهل في التوصيل والفهم للجمهور العام والناشئة، مقارنة بشرح الحقيقة التاريخية المعقدة للتراكمات الرياضية التي تمتد لقرون عديدة. لكن رغم سهولة توصيلها للأطفال وطلاب العلم يمكن لهذه القصص السهلة أن تتحول تدريجيا لأداة تزييف الوعي التاريخي بالعلم وتتسبب بخلق نوع من التقديس لهذه الشخصيات والثقافة التي نشأت وسطها، ما يجعل الطالب ينظر لثقافة الآخر بنوع من الانبهار والهزيمة الثقافية.
النظرة لبدايات العلم ونشأة القوانين العلمية وكأنها بطولات فردية قد يحول العلم وكأنه «ملكية خاصة» لثقافات وأفراد بل ودول استطاعت بعقول أفرادها وحدهم أن تخرق حجب الغيب وتحقق المعجزات العلمية. فالاكتشافات العلمية لا تتحقق بواسطة العبقرية الفردية بل بواسطة بيئة جماعية تتمتع بالتعددية والتنوع، ومؤسسات علمية متعددة الأعراق ترعى النقاش وتصحح الأخطاء.
مثل هذه السرديات الاختزالية لها خطورة ثقافية بالغة لا تكمن فقط في تبسيط معلومة تاريخية معقدة، بما تتسببه من أدلجة لتنصيب مركزية حضارية معينة في قمة الهرم المعرفي الإنساني. فعندما يلقن الطالب بهذه الأساطير بأسلوب هوليودي درامي في مرحلة مبكرة من التعليم، يحقن وعيه تدريجيا بثلاث مسارات خطيرة.
أولا: تقديس الذات الغربية وتكريس صورة «العبقري الفرد» الذي ينفرد باختراق قوانين الكون بمعزل عن العالم. هنا يتحول العلم بشموليته في عقل الطالب إلى منتج مستورد (صنع في الغرب) ما يخلق لديه شعورا بالدونية تجاه ثقافته وحضارته.
ثانيا: محو الذاكرة العلمية الكونية، فعندما تختزل قوانين علمية شاملة في لحظة سقوط تفاحة أو ذبابة تطير فوق السرير أو لحظة تأمل في حوض الاستحمام، فنحن نتجاهل قرونا من الاشتغال الرياضي والفلكي في مراكز حضارية مختلفة، ونحتكر المعرفة العلمية ضمن نطاق ثقافي وحيد، ونلغي حقيقة أن المعرفة البشرية مثل النهر المتدفق تصب فيها روافد شتى من كل شعوب الأرض.
ثالثا: وهو الأهم، تشويه مفهوم صناعة المعرفة. فعندما يقدم العلم بوصفه «معجزة فردية» يغيب عن ذهن الطالب فهم الآليات الحقيقية لتقدمه وتطوره. ويتحول العلم في الذهن الجمعي إلى تماثيل موزعة في المتاحف وميادين المدن الحضرية لأشخاص لا يمكن المساس بقدسيتهم العلمية. بدلا من فهم تطور العلم كعمل جماعي مؤسسي مستمر، لا ينقطع بوفاة فرد أو بزوغ نجم عالم جديد.
تزييف الوعي التاريخي للعلم وآلية تطوره ليس مجرد خطأ أكاديمي عابر، بل هندسة نفسية يمكن أن تؤدي بقصد أو دون قصد إلى إبقاء الشعوب الأخرى في موقع المستهلك المنبهر، بينما تحتكر ثقافات بعينها صفة «الخالق المعرفي الأوحد» للتاريخ العلمي للبشر قاطبة.
هنا يأتي دور مؤسسات التربية والتعليم لإعادة النظر تجاه تاريخ العلم كقصة إنسانية كبرى وشاملة، وليس مجرد بطولات فردية ومعجزات خارقة نشأت وسط ثقافات محددة، بينما تلعب شعوب أخرى دور المستهلك والمتفرج.
دور المؤسسة التعليمية يجب أن يصب في تحرير وعي الأجيال القادمة من أسر السرديات الاختزالية والمركزيات الثقافية، واستبدال أسطورة «المكتشف العبقري» بصورة بديلة تظهر العلم الحقيقي بوصفه حركة تاريخية معقدة وتراكمية، وسلسلة طويلة من الفشل والتجربة وتصحيح الخطأ، وليست ومضة سحرية أو لحظة تأمل في سقوط التفاحة وسط حديقة المنزل.
سؤال برئ جدا طرحه نيوتن على نفسه وكان سببا لاكتشاف عظيم: «لماذا تسقط التفاحة دائما بشكل عمودي نحو الأرض ولا تتحرك بشكل جانبي أو تصعد إلى أعلى». مثل هذه القصة التي تمجد العقل الفردي المعزول عن المجتمع، وتقصي مساهمات العقل الجماعي لحضارات العالم، تبدو طاغية تماما في مجالات العلوم وتنسب الإنجاز العلمي لفرد بعينه، وتهمش كثيرا من الجهود التي أسهمت بشكل مباشر أو غير مباشر في تقدم العلم.
تنتشر هذه القصص الخيالية كثيرا في الكتب المدرسية وكتب الأطفال لأغراض تربوية، لأنها أسهل في التوصيل والفهم للجمهور العام والناشئة، مقارنة بشرح الحقيقة التاريخية المعقدة للتراكمات الرياضية التي تمتد لقرون عديدة. لكن رغم سهولة توصيلها للأطفال وطلاب العلم يمكن لهذه القصص السهلة أن تتحول تدريجيا لأداة تزييف الوعي التاريخي بالعلم وتتسبب بخلق نوع من التقديس لهذه الشخصيات والثقافة التي نشأت وسطها، ما يجعل الطالب ينظر لثقافة الآخر بنوع من الانبهار والهزيمة الثقافية.
النظرة لبدايات العلم ونشأة القوانين العلمية وكأنها بطولات فردية قد يحول العلم وكأنه «ملكية خاصة» لثقافات وأفراد بل ودول استطاعت بعقول أفرادها وحدهم أن تخرق حجب الغيب وتحقق المعجزات العلمية. فالاكتشافات العلمية لا تتحقق بواسطة العبقرية الفردية بل بواسطة بيئة جماعية تتمتع بالتعددية والتنوع، ومؤسسات علمية متعددة الأعراق ترعى النقاش وتصحح الأخطاء.
مثل هذه السرديات الاختزالية لها خطورة ثقافية بالغة لا تكمن فقط في تبسيط معلومة تاريخية معقدة، بما تتسببه من أدلجة لتنصيب مركزية حضارية معينة في قمة الهرم المعرفي الإنساني. فعندما يلقن الطالب بهذه الأساطير بأسلوب هوليودي درامي في مرحلة مبكرة من التعليم، يحقن وعيه تدريجيا بثلاث مسارات خطيرة.
أولا: تقديس الذات الغربية وتكريس صورة «العبقري الفرد» الذي ينفرد باختراق قوانين الكون بمعزل عن العالم. هنا يتحول العلم بشموليته في عقل الطالب إلى منتج مستورد (صنع في الغرب) ما يخلق لديه شعورا بالدونية تجاه ثقافته وحضارته.
ثانيا: محو الذاكرة العلمية الكونية، فعندما تختزل قوانين علمية شاملة في لحظة سقوط تفاحة أو ذبابة تطير فوق السرير أو لحظة تأمل في حوض الاستحمام، فنحن نتجاهل قرونا من الاشتغال الرياضي والفلكي في مراكز حضارية مختلفة، ونحتكر المعرفة العلمية ضمن نطاق ثقافي وحيد، ونلغي حقيقة أن المعرفة البشرية مثل النهر المتدفق تصب فيها روافد شتى من كل شعوب الأرض.
ثالثا: وهو الأهم، تشويه مفهوم صناعة المعرفة. فعندما يقدم العلم بوصفه «معجزة فردية» يغيب عن ذهن الطالب فهم الآليات الحقيقية لتقدمه وتطوره. ويتحول العلم في الذهن الجمعي إلى تماثيل موزعة في المتاحف وميادين المدن الحضرية لأشخاص لا يمكن المساس بقدسيتهم العلمية. بدلا من فهم تطور العلم كعمل جماعي مؤسسي مستمر، لا ينقطع بوفاة فرد أو بزوغ نجم عالم جديد.
تزييف الوعي التاريخي للعلم وآلية تطوره ليس مجرد خطأ أكاديمي عابر، بل هندسة نفسية يمكن أن تؤدي بقصد أو دون قصد إلى إبقاء الشعوب الأخرى في موقع المستهلك المنبهر، بينما تحتكر ثقافات بعينها صفة «الخالق المعرفي الأوحد» للتاريخ العلمي للبشر قاطبة.
هنا يأتي دور مؤسسات التربية والتعليم لإعادة النظر تجاه تاريخ العلم كقصة إنسانية كبرى وشاملة، وليس مجرد بطولات فردية ومعجزات خارقة نشأت وسط ثقافات محددة، بينما تلعب شعوب أخرى دور المستهلك والمتفرج.
دور المؤسسة التعليمية يجب أن يصب في تحرير وعي الأجيال القادمة من أسر السرديات الاختزالية والمركزيات الثقافية، واستبدال أسطورة «المكتشف العبقري» بصورة بديلة تظهر العلم الحقيقي بوصفه حركة تاريخية معقدة وتراكمية، وسلسلة طويلة من الفشل والتجربة وتصحيح الخطأ، وليست ومضة سحرية أو لحظة تأمل في سقوط التفاحة وسط حديقة المنزل.