يُحكى أن الفيل أصابه جنون العظمة، فوقف في وسط الغابة يعدّد مناقبه: أنا أكبر حيوان هنا، وأنا صاحب أكبر فم، وأنا صاحب أطول خرطوم، وأنا... وأنا...فاقترب منه الثعلب وقال: أيها الفيل، على كل هذه المزايا، فإن الفأر أنفع منك. الجميع يهابه، وبنو الإنسان أولهم. وهو أسرع منك تكاثرًا، وأخفّ منك حركة. ثم إنه خادم العلم؛ فهل سمعت يومًا عن «فيل تجارب»؟ سكت الفيل. وبدا للحظة أنه يراجع نفسه، وأن الحق قد وجد طريقه إليه. وفي تلك اللحظة الفارقة، رفع خرطومه وهوى به على رأس الثعلب، فأرداه قتيلًا. انتهت الحكاية. لكن الفيل لم يتعظ؛ فهو ما زال يقف بيننا، في قاعات المؤتمرات، وعلى منصات التواصل، وفي بعض مكاتب صنع القرار. الضخامة ليست قيمة، لم يكذب الفيل في شيء مما قاله. هو فعلًا الأكبر، وفمه الأوسع، وخرطومه الأطول. لكنه وقع في الخلط القديم: ظنّ أن الحجم قيمة، وأن الصوت العالي علم.
هذا بالضبط حال كثير من المنظّرين في ميادين العلم. ألقاب تسبق الأسماء، وسير ذاتية تطول صفحاتها، وحضور لا يغيب عن منصة أو ندوة. فإذا سألت: ماذا أضاف؟ ما الذي تغيّر في الميدان بسببه؟ أيّ فكرة وُلدت على يديه؟ لم تجد إلا الصدى.
يقول المثل الشعبي: الطبل صوته عالٍ، وجوفه فارغ. وكلما اتسع الفراغ في الداخل، علا الضجيج في الخارج. أما الفأر، ذلك الكائن الصغير الذي لا يلتفت إليه أحد، فقد دخل المختبرات، وكان شريكًا صامتًا في تجارب لا تُحصى من أبحاث الدواء والطب. لم يخطب في أحد، ولم يعدّد مناقبه، لكنه كان هناك؛ حيث يُصنع العلم فعلًا.
في ميدان التعليم الذي عشت فيه ربع قرن، رأيت الفئران والفيلة معًا. رأيت معلمًا في فصل متواضع يغيّر حياة طلابه دون أن يعرف اسمه أحد. ورأيت خبيرًا ابتعد عن الفصل الدراسي سنوات طويلة، يتحدث عن كيفية إدارته، وقد يستهين بمن يواجهون تحدياته كل صباح. فأيهما أنفع للعلم؟ ومن منهما يستحق المنصة؟
المتفيهقون منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا، رسم النبي ﷺ صورة هذا الصنف بدقة مدهشة، فقال: «وإنّ أبغضكم إليّ وأبعدكم مني مجلسًا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون». قالوا: يا رسول الله، قد علمنا الثرثارين والمتشدقين، فما المتفيهقون؟ قال: «المتكبرون». (رواه الترمذي). والمتفيهق في اللغة من «الفَهْق»، وهو الامتلاء والاتساع. هو الذي يملأ فمه بالكلام، ويتوسّع فيه، ويتعالى به على الناس. فمٌ ممتلئ، ورأسٌ فارغ.
تأمل: النبي ﷺ لم يفسّر المتفيهق بالجاهل، ولا بكثير الكلام، بل بالمتكبر. فالعلّة ليست في اللسان، بل في القلب.ثم تأمل تعريفه ﷺ للكبر في الحديث الآخر: «الكِبْر بَطَرُ الحقّ وغَمْطُ الناس» (رواه مسلم). بطر الحق: ردّه ودفعه، وغمط الناس: احتقارهم والاستهانة بهم. أليس هذا هو الفيل بالضبط؟ غمط الناس حين رأى الغابة كلها دونه، فلم يرَ فيها إلا نفسه. وبطر الحق حين جاءه الحق على لسان الثعلب، فلم يجادله، بل سحقه. اللحظة الفارقة أخطر ما في الحكاية ليس غرور الفيل، بل تلك اللحظة التي سكت فيها. لحظة كان يمكن أن يقول فيها: صدقت. لحظة كان الرجوع إلى الحق فيها أقرب إليه من خرطومه. لكن المتعالم لا يحتمل هذه اللحظة. فالاعتراف بأن الفأر أنفع منه يعني أن الهالة التي بناها حول نفسه قابلة للانهيار. فيختار الطريق الأسهل: أن يُسكت الصوت، بدلًا من أن يسمعه.
في المؤسسات، لا يقتل الفيلُ الثعلبَ بخرطومه، بل يقتله بطرق أنعم وأخفى: يستبعده من الاجتماعات، ويغلق في وجهه الأبواب، ويصفه بأنه «سلبي» أو «لا يرى الصورة الكبرى»، أو يتجاهله حتى يصمت من تلقاء نفسه. والنتيجة واحدة: مؤسسة لا يجرؤ فيها أحد على قول الحقيقة. ومؤسسة كهذه لا تتعلم، ولا تتطور، ولا تكتشف أخطاءها إلا حين يفوت الأوان. وهنا موضع الداء الأعمق؛ فليست العلّة أن يكون بيننا فيلة، بل أن تتحول المؤسسات إلى غابات تحمي الفيلة، وتطرد الثعالب، وتتجاهل الفئران.
كشفت أبحاث علماء النفس عن ظاهرة عُرفت بـ«أثر دانينغ-كروجر»، تشير إلى أن محدودي الكفاءة في بعض المجالات قد يبالغون في تقدير قدراتهم؛ لأن نقص المعرفة والمهارة يحول دون إدراكهم حدود أدائهم. فالفراغ لا يرى نفسه فراغًا. ولهذا كان الثعلب مهمًا. ليس لأنه أذكى من الفيل، بل لأنه المرآة الوحيدة التي كان يمكن أن يرى فيها حجمه الحقيقي. ومن يكسر المرآة لا يصبح أجمل، بل يصبح أعمى. من قال «لا أدري» أما العلماء الحقيقيون فكانوا على النقيض تمامًا.
هذا بالضبط حال كثير من المنظّرين في ميادين العلم. ألقاب تسبق الأسماء، وسير ذاتية تطول صفحاتها، وحضور لا يغيب عن منصة أو ندوة. فإذا سألت: ماذا أضاف؟ ما الذي تغيّر في الميدان بسببه؟ أيّ فكرة وُلدت على يديه؟ لم تجد إلا الصدى.
يقول المثل الشعبي: الطبل صوته عالٍ، وجوفه فارغ. وكلما اتسع الفراغ في الداخل، علا الضجيج في الخارج. أما الفأر، ذلك الكائن الصغير الذي لا يلتفت إليه أحد، فقد دخل المختبرات، وكان شريكًا صامتًا في تجارب لا تُحصى من أبحاث الدواء والطب. لم يخطب في أحد، ولم يعدّد مناقبه، لكنه كان هناك؛ حيث يُصنع العلم فعلًا.
في ميدان التعليم الذي عشت فيه ربع قرن، رأيت الفئران والفيلة معًا. رأيت معلمًا في فصل متواضع يغيّر حياة طلابه دون أن يعرف اسمه أحد. ورأيت خبيرًا ابتعد عن الفصل الدراسي سنوات طويلة، يتحدث عن كيفية إدارته، وقد يستهين بمن يواجهون تحدياته كل صباح. فأيهما أنفع للعلم؟ ومن منهما يستحق المنصة؟
المتفيهقون منذ أكثر من أربعة عشر قرنًا، رسم النبي ﷺ صورة هذا الصنف بدقة مدهشة، فقال: «وإنّ أبغضكم إليّ وأبعدكم مني مجلسًا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون». قالوا: يا رسول الله، قد علمنا الثرثارين والمتشدقين، فما المتفيهقون؟ قال: «المتكبرون». (رواه الترمذي). والمتفيهق في اللغة من «الفَهْق»، وهو الامتلاء والاتساع. هو الذي يملأ فمه بالكلام، ويتوسّع فيه، ويتعالى به على الناس. فمٌ ممتلئ، ورأسٌ فارغ.
تأمل: النبي ﷺ لم يفسّر المتفيهق بالجاهل، ولا بكثير الكلام، بل بالمتكبر. فالعلّة ليست في اللسان، بل في القلب.ثم تأمل تعريفه ﷺ للكبر في الحديث الآخر: «الكِبْر بَطَرُ الحقّ وغَمْطُ الناس» (رواه مسلم). بطر الحق: ردّه ودفعه، وغمط الناس: احتقارهم والاستهانة بهم. أليس هذا هو الفيل بالضبط؟ غمط الناس حين رأى الغابة كلها دونه، فلم يرَ فيها إلا نفسه. وبطر الحق حين جاءه الحق على لسان الثعلب، فلم يجادله، بل سحقه. اللحظة الفارقة أخطر ما في الحكاية ليس غرور الفيل، بل تلك اللحظة التي سكت فيها. لحظة كان يمكن أن يقول فيها: صدقت. لحظة كان الرجوع إلى الحق فيها أقرب إليه من خرطومه. لكن المتعالم لا يحتمل هذه اللحظة. فالاعتراف بأن الفأر أنفع منه يعني أن الهالة التي بناها حول نفسه قابلة للانهيار. فيختار الطريق الأسهل: أن يُسكت الصوت، بدلًا من أن يسمعه.
في المؤسسات، لا يقتل الفيلُ الثعلبَ بخرطومه، بل يقتله بطرق أنعم وأخفى: يستبعده من الاجتماعات، ويغلق في وجهه الأبواب، ويصفه بأنه «سلبي» أو «لا يرى الصورة الكبرى»، أو يتجاهله حتى يصمت من تلقاء نفسه. والنتيجة واحدة: مؤسسة لا يجرؤ فيها أحد على قول الحقيقة. ومؤسسة كهذه لا تتعلم، ولا تتطور، ولا تكتشف أخطاءها إلا حين يفوت الأوان. وهنا موضع الداء الأعمق؛ فليست العلّة أن يكون بيننا فيلة، بل أن تتحول المؤسسات إلى غابات تحمي الفيلة، وتطرد الثعالب، وتتجاهل الفئران.
كشفت أبحاث علماء النفس عن ظاهرة عُرفت بـ«أثر دانينغ-كروجر»، تشير إلى أن محدودي الكفاءة في بعض المجالات قد يبالغون في تقدير قدراتهم؛ لأن نقص المعرفة والمهارة يحول دون إدراكهم حدود أدائهم. فالفراغ لا يرى نفسه فراغًا. ولهذا كان الثعلب مهمًا. ليس لأنه أذكى من الفيل، بل لأنه المرآة الوحيدة التي كان يمكن أن يرى فيها حجمه الحقيقي. ومن يكسر المرآة لا يصبح أجمل، بل يصبح أعمى. من قال «لا أدري» أما العلماء الحقيقيون فكانوا على النقيض تمامًا.
